文 l 張飛

編輯 l 張飛

早期音樂和舞蹈愛好者熟悉的作家包括約翰·普萊福德和杰恩·塔布羅特。約翰·普萊福德從1651年開始出版了一系列舞蹈教學(xué)書籍，稱為《英國舞蹈大師》。

杰恩·塔布羅特在1588年以字謎筆名Thoinot Arbeau寫下了他年輕時的舞蹈指導(dǎo)，于1589年在法國出版為《舞蹈指南》。

中世紀(jì)時期有早期舞蹈大師——舞蹈教練的證據(jù)，但第一批編寫舞蹈的大師出現(xiàn)在15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期，其中最早的是多梅尼科·達(dá)·皮亞琴察。

MVP學(xué)習(xí)網(wǎng)簡要概述了多梅尼科在約1450年編寫的舞蹈手冊、他的舞蹈社交背景、他的廣泛影響以及他的舞蹈和音樂符號。

中世紀(jì)舞蹈的重新興起

從中世紀(jì)的來源中重建某物的難度取決于幸存的材料。對于繪畫，我們有物體和用于創(chuàng)建它的材料：可以研究筆觸，可以分析油漆顏料，因此可以重建其構(gòu)造方法。

中世紀(jì)音樂則更加棘手。當(dāng)我們擁有物體——帶有音樂符號的手稿時——我們沒有用于創(chuàng)建它的材料——中世紀(jì)的聲音或其他樂器——因此我們的分析只能到達(dá)演出的書面記錄，我們?nèi)匀恍枰忉屩惺兰o(jì)對他們所描述的“甜美”，“響亮”或“苦澀”的聲音的理解。

相比之下，任何中世紀(jì)舞蹈的重建都是不可能的。我們既沒有物體——生動的舞蹈教練或書面舞蹈指導(dǎo)——也沒有用于創(chuàng)建它的材料——中世紀(jì)舞者。

當(dāng)作家描述舞蹈時，他們寫得如此缺乏細(xì)節(jié)，以至于它總是引發(fā)更多問題而不是解答，因此，長逝的舞者短暫而瞬息的動作讓我們除了書面描述和藝術(shù)中的靜態(tài)身體外沒有什么可以研究的。

這些藝術(shù)作品暗示了消失的動作，保守著它們的秘密，即使在視覺上也不向我們展示正在表演的舞蹈類型、速度以及在藝術(shù)家凍結(jié)的時刻之前或之后發(fā)生了什么。

上面這幅來自安布羅吉奧·洛倫澤蒂于1338-40年繪制的《善政寓言》的細(xì)節(jié)描繪了重建中世紀(jì)舞蹈的問題。一些細(xì)節(jié)非常清晰。

我們看到所有的舞者都是女性，音樂由一位女性提供，她一邊唱歌一邊敲擊鈴鼓，而這個舞蹈姿勢，一個單獨的舞線在單手拱門下移動，看起來非常像今天稱為“穿針引線”的ceilidh舞蹈姿勢。但其他細(xì)節(jié)則無法從單個靜態(tài)圖像中判斷。

中世紀(jì)有跳舞大師，但他們所教授的舞蹈已隨著舞者的無書記記憶而失傳。我們只知道一個人的名字：1313年，哈森·本·所羅門在西班牙薩拉戈薩的圣巴托洛繆教堂向會眾教授了一支舞蹈，但舞蹈編排和音樂都沒有記錄下來。

直到文藝復(fù)興以后，舞蹈指導(dǎo)才開始留存，最早留存的記錄是在多梅尼科·達(dá)·皮亞琴察約1450年的手稿《跳舞和編排的藝術(shù)》中。

多梅尼科·達(dá)·皮亞琴察舞蹈藝術(shù)的淵源和貢獻(xiàn)

多梅尼科·達(dá)·皮亞琴察出生于1390-1400年間的皮亞琴察，曾在意大利北部的城市米蘭、莫德納、法恩扎、福爾利和費拉拉工作。他于1476/7年在費拉拉去世。

德埃斯特家族是費拉拉從13世紀(jì)到16世紀(jì)的統(tǒng)治家族。萊奧內(nèi)羅·德埃斯特是多明尼科的贊助人，他在1441年至1450年間擔(dān)任費拉拉侯爵和莫德納和雷焦埃米利亞公爵。

萊奧內(nèi)羅將費拉拉變成了國際人文主義文化中心。這座城市吸引并雇用了新文藝復(fù)興風(fēng)格的畫家，如雅各布·貝利尼和安東尼奧·迪·普喬·皮薩諾（皮薩內(nèi)洛）以及多才多藝的建筑師萊昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂。

在萊奧內(nèi)羅的贊助下，瓜里諾·達(dá)韋羅納于1436年成為費拉拉的希臘語教授。

五年來，瓜里諾一直是曼努埃爾·克里索洛拉斯的學(xué)生，后者通過重新引入希臘語到意大利，進(jìn)一步推動了意大利文藝復(fù)興的價值觀，而在此之前，意大利已經(jīng)有700年沒有研究過希臘語了。

多明尼科與萊奧內(nèi)羅·德埃斯特的第一次接觸可能是通過萊奧內(nèi)羅與瑪格麗塔·岡扎加在1435年的婚姻。多明尼科的舞蹈《Lioncello Novo》可能是為萊奧內(nèi)羅和瑪格麗塔的婚禮而創(chuàng)作的。

在1439年，多明尼科首次出現(xiàn)在德埃斯特宮廷的mandati（大使/外交官）記錄中，他因擔(dān)任舞蹈大師而獲得報酬。

他的名字再次出現(xiàn)在德埃斯特宮廷的salariati（雇員）記錄中，直到1472年底，然后又在1475年附近，接近他在1476/7年去世。

在博爾索·德埃斯特（萊奧內(nèi)羅的繼任者）的1456年每月薪水記錄中，特別引人注目。除了多明尼科的名字外，我們還得知了宮廷音樂家的身份和樂器。

他們是意大利的吉他、吉特恩和箏大師皮耶特羅博諾；吉他手尼古拉·托德斯科；德國雙簧管演奏家科拉多·德·阿萊馬尼亞；第二個德國雙簧管演奏家；未指定數(shù)量的未命名小號手；以及一個未命名的豎琴手。

這可能使得多明尼科的舞蹈樂器選擇有兩個吉他、兩個雙簧管、小號和豎琴。

多梅尼科·達(dá)皮亞琴薩作為一位舞蹈大師的技能和聲譽如此高，以至于他的學(xué)生們也成為了偉大的舞蹈大師。多梅尼科的學(xué)生安東尼奧·科爾納扎諾在1455年寫了自己的舞蹈手冊《Libro dellarte del danzare》。

古吉爾莫·埃布雷奧前來米蘭學(xué)習(xí)，他在1463年寫了自己的論文《De pratica seu arte tripudii》。

他的贊助人，佩薩羅領(lǐng)主亞歷山德羅·斯福爾扎，說服古吉爾莫皈依羅馬天主教，因此在1463年至1465年之間，他受洗并以后被稱為喬萬尼·安布羅西奧。

在這個后來的名字下，他在約1470年更新了他的論文。

安東尼奧·科爾納扎諾和古吉爾莫·埃布雷奧/喬萬尼·安布羅西奧在自己的作品中都承認(rèn)了他們對多梅尼科的債務(wù)，從而通過與“藝術(shù)大師”的聯(lián)系增加了他們作為舞蹈大師的可信度。

由于他對舞蹈的貢獻(xiàn)，多梅尼科被授予了最高榮譽非貴族的騎士頭銜。具體而言，他被授予了金馬刺騎士團(tuán)的騎士頭銜，該頭銜由神圣羅馬帝國頒發(fā)。

授予的日期不詳，但可能是在1452年，當(dāng)時皇帝弗雷德里克三世訪問意大利，并頒發(fā)了許多騎士頭銜，與多梅尼科在約1450年左右創(chuàng)作《De arte saltandi et choreas ducendi》的時間相近。

舞蹈藝術(shù)在社會中扮演的角色

自15世紀(jì)起，人文主義文藝復(fù)興作家認(rèn)為，舞蹈不僅僅是動作，更是塑造人格、促進(jìn)健康、維系社交紐帶、欣賞美學(xué)的重要組成部分，因此它是全面貴族教育的不可或缺的一部分。

因此，當(dāng)Jehan Tabourot在他的化名Thoinot Arbeau下寫下“除了從舞蹈中獲得的許多其他優(yōu)勢外，它成為一個有序社會中必不可少的元素”時，他表達(dá)了1588年以來寫作中存在的舞蹈觀點。

在幸存的15世紀(jì)意大利文獻(xiàn)中，舞蹈是精英階層用來區(qū)別和分離自己與普通民眾的一種方式，通過動作表現(xiàn)出高貴的精致感，尋求新穎性以傳達(dá)高價值的獨特性和稀有性。

在1469年6月，洛倫佐·德·美第奇將要與克拉麗斯·奧爾西尼結(jié)婚。舞蹈大師Filippus Bussus寫信給洛倫佐，建議通過舞蹈強調(diào)他們的高地位：“如果您想從我這里學(xué)習(xí)兩三個這些舞蹈和一些bassadanze，

我會在慶祝活動前八到十天來用我的謙卑勤勉和能力教給你”；

在他的舞蹈手冊中，古格里爾莫·埃布雷奧提到了他編排舞蹈的流行節(jié)日，但多梅尼科·達(dá)皮亞琴扎諾和安東尼奧·科爾納扎諾的作品中只提到了為精英階層教授舞蹈。

這種階級聯(lián)系對多梅尼科的成功至關(guān)重要，也是他的作品得以傳承的原因：只有精英階層才有文化素養(yǎng)。多梅尼科的妻子是特羅托家族的喬萬娜·特羅托，他們是德斯特家族的宮廷人員和大使。

考慮到婚姻是基于地位的，我們可以肯定地說，多梅尼科并不是一個“窮小子大有作為”，而是出生在為精英服務(wù)的階層。

作為貴族的舞蹈大師，多梅尼科被要求通過編排獨特的婚禮舞蹈使他們的婚姻豪華而難忘。

因此，1455年，多梅尼科應(yīng)弗朗切斯科·斯福爾扎之邀來到米蘭，為他的兒子特里斯坦諾·斯福爾扎和貝阿特麗切·德斯特的婚禮編排舞蹈。

同年晚些時候，他與古格里爾莫·埃布雷奧一起為伊波利塔·斯福爾扎和阿方索·達(dá)拉戈納的訂婚派對編排了舞蹈。

兩位舞蹈大師在1462年再次合作，為皮諾·德·奧德拉菲和芭芭拉·曼弗雷蒂的婚禮舞蹈編排舞蹈。

德斯特家族任命多梅尼科為“maestro di buone maniere ed esperto danzatore”——優(yōu)秀禮儀大師和經(jīng)驗豐富的舞者。

除了跳舞，舞蹈大師還負(fù)責(zé)教授全面的智力和藝術(shù)教育，重點是身體運動和美學(xué)：音樂、舞蹈、體育、擊劍和騎術(shù)。

這反映了文藝復(fù)興人文主義者對人體的文化贊美。15世紀(jì)意大利多才多藝的學(xué)者萊昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂在寫作時。

體現(xiàn)了這種方法，“上帝賜予你比其他動物更優(yōu)美的身體，賜予你各種各樣的靈活動作的力量，賜予你最銳利和精細(xì)的感官、機智、理性、記憶，像不朽的神一樣?！?/p>

然而，這種對人體形態(tài)的贊美，在古希臘和羅馬雕塑藝術(shù)復(fù)興中最為明顯，通過身體運動的藝術(shù)在社會上表達(dá)，對那些以永恒靈魂的命運思考的人來說，具有道德危險性。

因此，15世紀(jì)有影響力的意大利教育家維托里諾·達(dá)·費爾特雷警告說，只有當(dāng)舞蹈的運動不會導(dǎo)致“懶惰或感官興奮”時，舞蹈才是道德上可接受的。

結(jié)語

多梅尼科·達(dá)·皮亞琴察在舞蹈和音樂史上有著特殊的地位，因為他的《舞蹈藝術(shù)與編舞指南》是最早存世的清晰和詳細(xì)編舞記錄，其中所有的舞曲都有完整的音樂配合。

僅僅這一點就足以使他成為重要人物；但他的重要性和才能在他有生之年就得到了廣泛認(rèn)可，他的名字使得效果好的跳舞大師們通過與他的聯(lián)系而增加了自己的可信度。

多梅尼科手抄的舞蹈專著激發(fā)了其他人跟隨他的舞蹈步伐，撰寫了自己的舞蹈手冊，這一趨勢一直延續(xù)到16世紀(jì)和17世紀(jì)，當(dāng)時印刷品的大規(guī)模生產(chǎn)對于舞蹈大師們而言成為了可行的選擇。

除了是一位技藝高超的舞者、備受追捧的社交舞編舞師，他無疑也是一位善于溝通和激發(fā)學(xué)生的教師。

他出生在一個合適的時代和社會階層，能夠順應(yīng)文藝復(fù)興時期那種自視甚高的精英文化活動的浪潮，這些活動得到了意大利最有權(quán)勢的家族的資助，被意大利中產(chǎn)階級效仿，并在其他國家復(fù)制，模仿意大利的自我標(biāo)榜的復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

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