文/張竹林（發(fā)自法國(guó)巴黎）

編輯/漆菲

“請(qǐng)將你在校園內(nèi)穿Abaya（穆斯林長(zhǎng)袍）的自拍照發(fā)給我，你將會(huì)得到這件服裝的退款?！痹跉W美年輕人扎堆的TikTok 上，25歲的孟加拉裔英國(guó)設(shè)計(jì)師賽義達(dá)·哈克（Saeedah Haque）發(fā)出這樣一則邀請(qǐng)。在另一個(gè)社交平臺(tái)Instagram上，她發(fā)出同樣呼吁，還配了一張豎中指的照片。她宣布，其個(gè)人品牌的新一季款式將提前在法國(guó)發(fā)售。

孟加拉裔英國(guó)設(shè)計(jì)師賽義達(dá)·哈克在tiktok發(fā)出邀請(qǐng)，以此抗議法國(guó)政府的禁令。

在歐洲時(shí)尚界，哈克是一位崛起的新星。一個(gè)月前，美國(guó)體育用品巨頭耐克宣布與其合作推出新款長(zhǎng)袍女裝。意大利時(shí)尚雜志《紅秀》更將哈克的品牌描述為“伊斯蘭傳統(tǒng)與街頭服飾的和諧綜合體”。

這一次，哈克顯然是在針對(duì)法國(guó)政府在新學(xué)年到來(lái)之際的一項(xiàng)禁令。法國(guó)教育部長(zhǎng)阿塔爾8月底宣布，將從9月4日新學(xué)年開(kāi)始前，向法國(guó)各公立學(xué)校校長(zhǎng)提供“國(guó)家層面的明確規(guī)則”，以禁止穆斯林女學(xué)生在公立學(xué)校里穿著穆斯林長(zhǎng)袍Abaya。

8月27日，教育部長(zhǎng)阿塔爾在法國(guó)電視一臺(tái)的節(jié)目中宣布針對(duì)Abaya的禁令。

法國(guó)約有4.5萬(wàn)所學(xué)校，1200萬(wàn)學(xué)生會(huì)在9月4日這天重返校園。阿塔爾告訴當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)，當(dāng)天早上，近300名女生不顧服飾禁令，穿著Abaya出現(xiàn)。大多數(shù)人同意換掉這件服裝，但有67人拒絕并被送回家。阿塔爾說(shuō)，被拒絕進(jìn)入校園的女生收到了一封寫(xiě)給她們家人的信，信中說(shuō)“世俗主義不是限制，而是自由”。他說(shuō)，如果她們?cè)俅未┲鳤baya出現(xiàn)在學(xué)校，就會(huì)有“新的對(duì)話”。

由于殖民地宗主國(guó)歷史背景，法國(guó)與穆斯林國(guó)家有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。有統(tǒng)計(jì)顯示，在法國(guó)，伊斯蘭教是僅次于天主教的第二大宗教，穆斯林所占比例達(dá)到全國(guó)總?cè)丝诘?0%。針對(duì)Abaya的禁令觸及到世俗社會(huì)與宗教信仰、女性權(quán)利、宗教歧視以及平等的關(guān)系，可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，引發(fā)海嘯般的社會(huì)爭(zhēng)論。

為何要禁穆斯林長(zhǎng)袍？

阿拉伯語(yǔ)中，Abaya的意思是長(zhǎng)袍、外套。按照維基百科的解釋：這是一種由一件寬松長(zhǎng)罩衫構(gòu)成的傳統(tǒng)女性服裝，主要流行于阿拉伯國(guó)家，尤其是沙特阿拉伯、波斯灣國(guó)家以及馬格里布地區(qū)。

法國(guó)《世界報(bào)》形容，Abaya通常寬松、輕便，從肩部一直覆蓋到腳部，類似于北非的Djellaba（連帽長(zhǎng)袍）或者南非的Qamis（男性長(zhǎng)袍）。與同屬穆斯林女裝的Burqua不同，Abaya不會(huì)覆蓋面部。它原本是女裝，但裁剪方式改變后，也可以當(dāng)做男裝長(zhǎng)袍。它通常是中性色彩，但也向色彩更鮮艷的時(shí)尚服裝演變。

法國(guó)右翼報(bào)紙《費(fèi)加羅報(bào)》指出，海灣地區(qū)和阿拉伯國(guó)家女子之所以穿這種寬松的連衣裙，主要出于端莊的目的，“因?yàn)樗梢宰屌愿秒[藏自己的身材”。直到2018年，沙特規(guī)定其女性公民必須穿著Abaya。

與Abaya同源的穆斯林男性長(zhǎng)袍Qamis，也在法國(guó)政府的關(guān)注范圍內(nèi)。Qamis是穆斯林男子去清真寺祈禱時(shí)通常使用的衣著。

一直以來(lái)，Abaya在法國(guó)并不罕見(jiàn)，但近年來(lái)穿它上學(xué)的女生數(shù)量突飛猛進(jìn)，加上穆斯林極端主義在全球范圍不斷擴(kuò)張，以及法國(guó)本土連續(xù)遭受恐怖襲擊后，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)伊斯蘭教徒的戒心、恐懼激增，成為這件寬松長(zhǎng)袍刺痛法國(guó)社會(huì)神經(jīng)的直接原因。

在法國(guó)，身著Abaya的女生數(shù)量激增。

法國(guó)國(guó)家服務(wù)機(jī)構(gòu)的一份研究顯示，2022-2023學(xué)年期間，政府部門(mén)收到關(guān)于衣著違反世俗主義的警報(bào)高達(dá)4710起。這個(gè)數(shù)據(jù)在上一個(gè)學(xué)年僅有2167起。讓這一警報(bào)暴增的一個(gè)直接原因是，身著Abaya和Qamis的中小學(xué)生人數(shù)暴增。2022年春季可被視為一個(gè)分水嶺。在此之前，涉及Abaya和Qamis的警報(bào)大約占總體的兩成左右的比例。在此之后，在每個(gè)月的報(bào)告中，該比例猛增到40 %。，

時(shí)間進(jìn)入2023年后，這一趨勢(shì)似乎滑向不可控的局面。今年4月到6月，違反世俗主義警報(bào)的數(shù)量創(chuàng)下自從2018年該統(tǒng)計(jì)實(shí)施以來(lái)的最高紀(jì)錄，達(dá)到1892起。在全國(guó)1萬(wàn)所中學(xué)中，150所學(xué)校尤其受到這一問(wèn)題的困擾。一位教育部的工作人員向法國(guó)《快報(bào)》表達(dá)了他的擔(dān)憂：“我們浪費(fèi)了很多時(shí)間，以至于很難扭轉(zhuǎn)這個(gè)趨勢(shì)?！?/p>

2022年9月30日，在視察巴黎十八區(qū)的一所中學(xué)時(shí)，時(shí)任教育部長(zhǎng)恩迪亞耶（Pap Ndiaye）承認(rèn)，穿Abaya的在校學(xué)生人數(shù)猛增。這一回應(yīng)側(cè)面證實(shí)，政府已將其視為一個(gè)不可回避的社會(huì)問(wèn)題。

2022年9月，時(shí)任教育部長(zhǎng)確認(rèn)問(wèn)題的存在。

過(guò)了兩周，恰逢中學(xué)歷史老師薩米埃爾·帕蒂（Samuel Paty）被伊斯蘭極端分子襲擊身亡兩周年的紀(jì)念日，恩迪亞耶在接受《世界報(bào)》專訪時(shí)承認(rèn)：存在一個(gè)“可能被定性為宗教因素的服飾潮流”。2020年10月16日，帕蒂在街頭慘遭斬首，兇手是一名18歲的車臣移民。

圍繞是否準(zhǔn)許學(xué)生身著Abaya進(jìn)入校園的爭(zhēng)論，教育界基層人士表現(xiàn)出強(qiáng)烈焦慮，眾多學(xué)校負(fù)責(zé)人以及工會(huì)組織呼吁政府給出明確界限。對(duì)此，恩迪亞耶卻采取一種迂回態(tài)度，他僅僅是說(shuō)，自己對(duì)“校方有充分的信任”，由后者來(lái)判定“學(xué)生身著服飾是否含有宗教色彩”。這一做法不僅沒(méi)有起到定心丸的作用，反而被認(rèn)為有推卸責(zé)任之嫌。

這一次，恩迪亞耶的繼任者阿塔爾卻直面爭(zhēng)議。他指出，世俗主義意味著學(xué)生應(yīng)通過(guò)學(xué)校解放自己的自由，并將穆斯林長(zhǎng)袍描述為“一種宗教姿態(tài)”。他還表示，在教室中，人們不應(yīng)該僅僅通過(guò)觀察學(xué)生的外表就能夠識(shí)別他們的宗教信仰。

9月4日，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍為這一備受爭(zhēng)議的禁令辯護(hù)。他提到了薩米埃爾·帕蒂的慘劇。“有的時(shí)候情況會(huì)變得最糟糕，我們不能做出一副帕蒂?zèng)]有被殺害的樣子?！瘪R克龍說(shuō)，“我不認(rèn)為恐怖主義行為與年輕穆斯林女孩所穿的罩袍有任何相似之處。我只是告訴你，世俗主義問(wèn)題是一個(gè)深刻的問(wèn)題?！?/p>

馬克龍還贊成在校園試行校服的倡導(dǎo)。他表示，“校服可以解決很多問(wèn)題，它容易被人接受，不用老師為了紀(jì)律警察嚴(yán)格地要求什么，讓學(xué)生們穿得正派一些。有了校服，就少了很多古怪的服飾。”

9月1日，馬克龍?jiān)谝暡煲凰殬I(yè)中學(xué)時(shí)與年輕人自拍。

引發(fā)左右黨派互搏

在維護(hù)世俗主義的道路上，法國(guó)一直走在前面。1905年，法國(guó)頒布世俗教育法，嚴(yán)格禁止公立學(xué)校和政府大樓內(nèi)展示宗教標(biāo)志。近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)穆斯林人口不斷增加，政府也不斷修改法律，禁止在校園中宣揚(yáng)伊斯蘭教傳統(tǒng)。

2004年3月，法國(guó)出臺(tái)法律做出明確規(guī)定：在中小學(xué)，佩戴或穿著有明顯宗教色彩的服飾是被禁止的。這一服飾指的是“讓人一眼就能認(rèn)出其宗教歸屬的標(biāo)志”，包括穆斯林女性戴的頭巾、猶太教男子戴的紗帽（kippa）以及過(guò)于明顯的十字架等。2010年，法國(guó)頒布了在公共場(chǎng)所禁止戴全臉面紗的禁令。

但迄今為止，長(zhǎng)袍一直處于灰色地帶，由校方領(lǐng)導(dǎo)來(lái)決定是否禁止。爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于，該服飾是否帶有宗教色彩。

網(wǎng)絡(luò)上的Abaya時(shí)尚版款式。

此次法國(guó)政府通過(guò)禁令，讓政治右派感到高興，但強(qiáng)硬的左派人士認(rèn)為這是對(duì)公民自由的侵犯。后者指責(zé)原本屬于中間派的馬克龍政府利用長(zhǎng)袍禁令與勒龐領(lǐng)導(dǎo)的極右翼政黨“國(guó)民聯(lián)盟”競(jìng)爭(zhēng)，并進(jìn)一步向右傾斜。

眾多反對(duì)者中，梅朗雄領(lǐng)導(dǎo)下的極左翼黨法國(guó)不屈服黨的態(tài)度最為激烈。除了痛斥法國(guó)政府搖身變成“服裝警察”外，其黨員還表示，將會(huì)起訴到法國(guó)最高行政法院。

不屈服黨的立場(chǎng)被認(rèn)為具有“選舉利益”的考量。從2017年開(kāi)始，梅朗雄對(duì)郊區(qū)選民的傾向，使其在此次總統(tǒng)大選中收益頗豐。在穆斯林人口最為集中之一的塞納-圣但尼?。⊿eine-Saint-Denis），不屈服黨的受歡迎度遙遙領(lǐng)先于其他黨派，獲得六個(gè)議員席位。

但民調(diào)機(jī)構(gòu)益普索（Ipsos）負(fù)責(zé)人譚圖里爾（Brice Teinturier）認(rèn)為，這是一把雙刃劍，它意味著不屈服黨將與主流民意脫節(jié)，更多民眾“反對(duì)學(xué)生在學(xué)校穿著Abaya”。

相比之下，法國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)黨的立場(chǎng)要溫和得多。社會(huì)黨議員熱羅姆·蓋吉（Jér?me Guedj）說(shuō)，“我們的指南是，在校內(nèi)禁止出現(xiàn)宗教性的標(biāo)志”。塞納-圣但尼省議員埃里克·科克雷爾（éric Coquerel）也表示，會(huì)堅(jiān)決扼守2014年的法律，并認(rèn)為“原教旨主義潮流明顯想要將其強(qiáng)加于學(xué)?！?。

反對(duì)禁令者的最大理由是，他們認(rèn)為Abaya并不是宗教性服飾。“它非常舒適而且很方便”“在任何時(shí)候，宗教從未強(qiáng)制我們穿上Abaya”“我認(rèn)識(shí)一些非穆斯林女生也喜歡穿Abaya”——社交網(wǎng)絡(luò)上，類似的觀點(diǎn)比比皆是。

2023年8月29日，法國(guó)南特市，一位身著Abaya的女子。

“讓我震驚的是，政府認(rèn)為它比我們更清楚我們應(yīng)該如何著裝?！币晃慌袑W(xué)生在社交平臺(tái)上憤怒寫(xiě)道，“這并不是什么宗教標(biāo)志的問(wèn)題，而是指向全體穆斯林群體?！?/p>

在關(guān)于長(zhǎng)袍的定性問(wèn)題上，由多個(gè)穆斯林協(xié)會(huì)組成的法國(guó)穆斯林信仰委員會(huì)（CFCM）在6月回應(yīng)稱，“Abaya不是一個(gè)穆斯林宗教的標(biāo)志”，并指出，“在穆斯林傳統(tǒng)中，任何衣服都不屬于一種宗教性標(biāo)志”。

不過(guò)，來(lái)自法國(guó)穆斯林權(quán)利行動(dòng)協(xié)會(huì)（ADM）的最新抗議似乎否定了前者的說(shuō)法，將自己以及其他反對(duì)者推到一個(gè)尷尬位置。

9月1日，穆斯林權(quán)利行動(dòng)協(xié)會(huì)緊急聯(lián)系法國(guó)最高行政法院，要求后者中止這一禁令。該協(xié)會(huì)認(rèn)為，禁令“損害了兒童的權(quán)利，因?yàn)樗尼槍?duì)對(duì)象被假定為穆斯林兒童，從而有可能在學(xué)校造成種族定性的風(fēng)險(xiǎn)”，這或?qū)ⅰ斑M(jìn)一步丑化穆斯林，損害他們的基本權(quán)利”。該協(xié)會(huì)認(rèn)為，該禁令不僅“嚴(yán)重侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)，也是對(duì)于宗教自由的非法侵犯”。但在外界看來(lái)，這一聲明反而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了Abaya的宗教性質(zhì)。

加劇法國(guó)社會(huì)爭(zhēng)論

穆斯林服飾與法國(guó)世俗社會(huì)的沖突由來(lái)已久。

2004年3月出臺(tái)的針對(duì)頭巾的校園禁令，源于1989年的克里爾事件。當(dāng)時(shí)，三位女初中生因拒絕摘除頭巾被學(xué)校開(kāi)除，最終迫使政府以立法方式解決由宗教產(chǎn)生的社會(huì)爭(zhēng)端。

三十余年后，一項(xiàng)民調(diào)顯示，78 %的受訪者認(rèn)為政教分離原則（1905年法國(guó)法律首次規(guī)定政教分離原則——世俗化）正受到威脅。民調(diào)還顯示，十年來(lái)，對(duì)這一問(wèn)題感到擔(dān)憂的法國(guó)民眾的比例增加了20 %。天平的另一端是，根據(jù)民調(diào)機(jī)構(gòu)Ifop的一項(xiàng)調(diào)查，65 %的穆斯林中學(xué)生將伊斯蘭教置于共和國(guó)法律之上。

在此背景下，世俗學(xué)校是否準(zhǔn)許穿戴宗教色彩服飾再次成為引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)論的導(dǎo)火索。

法國(guó)女作家珍妮特·布格拉布（Jeannette Bourgrab）認(rèn)為，Abaya作為來(lái)自瓦哈比教派強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的象征之一，對(duì)于年輕女性是一個(gè)真正的危險(xiǎn)。

在寫(xiě)給《費(fèi)加羅報(bào)》的專欄文章中，布格拉布以伊朗女性的處境開(kāi)頭?！皫滋旌髮⑹前⒚啄幔∕ahsa Amini）被伊朗道德警察逮捕一周年的日子。她的罪行是什么？就是露出在頭巾之外的幾縷頭發(fā)?！?/p>

“令人遺憾的是，在自由和法治的國(guó)度，伏爾泰的故鄉(xiāng)法國(guó)，一些年輕人卻選擇了相反的道路：蒙昧主義?！辈几窭紝?xiě)道，“這些女生在挑戰(zhàn)我們共和國(guó)的基石：世俗性?！?/p>

8月29日，法國(guó)南特市的街頭。

但在社交網(wǎng)絡(luò)上，以“衣著自由”為名對(duì)禁令表示反對(duì)的人絡(luò)繹不絕。一條在TikTok上被廣泛傳播的留言寫(xiě)道：“但愿在新學(xué)年開(kāi)始之際，大家都穿著Abaya來(lái)”。作者建議，“我們應(yīng)該在未來(lái)某一天都穿Abaya?！边@條留言下，超過(guò)5000人點(diǎn)贊。

開(kāi)頭提到的那位年輕設(shè)計(jì)師哈克說(shuō)道：“長(zhǎng)袍不是一種宗教服裝，而是一種文化服裝。它不是宗教的象征。這并不總是公平，在大多數(shù)情況下，根源在于對(duì)某些群體的歧視，同時(shí)允許其他群體，例如那些更接近白人的群體。”

她進(jìn)一步說(shuō)：“禁止穿著樸素的衣服是危險(xiǎn)和壓抑——你是在向女孩發(fā)出最后通牒，迫使她們裸露自己的身體。這對(duì)教育造成的傷害比任何一件衣服的危害要大得多?！?/p>

耐克宣布與孟加拉裔英國(guó)設(shè)計(jì)師賽義達(dá)·哈克合作推出新款長(zhǎng)袍女裝。

德國(guó)哲學(xué)家尼采的感慨，或許可以詮釋眼下被穆斯林長(zhǎng)袍攪亂的法國(guó)社會(huì)：在我們的時(shí)代，文化面臨被文化手段摧毀的危險(xiǎn)。