包豪斯藝術(shù)學(xué)校
國(guó)立包豪斯，俗稱包豪斯（德語(yǔ)，意為“建造房屋”），是一所德國(guó)藝術(shù)學(xué)校，于1919年至1933年間運(yùn)營(yíng)，將手工藝與美術(shù)相結(jié)合。該學(xué)校以其設(shè)計(jì)方法而聞名，該方法試圖將個(gè)人的藝術(shù)視野與大規(guī)模生產(chǎn)和強(qiáng)調(diào)功能的原則相結(jié)合。與功能主義學(xué)說(shuō)一起，包豪斯發(fā)起了對(duì)建筑和設(shè)計(jì)的概念性理解。
包豪斯由建筑師沃爾特·格羅皮烏斯在魏瑪創(chuàng)立。它的基礎(chǔ)是創(chuàng)造一個(gè)Gesamt kunst werk（“綜合藝術(shù)品”）的想法，其中所有的藝術(shù)最終將匯集在一起。包豪斯風(fēng)格后來(lái)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代主義建筑和建筑教育中最具影響力的潮流之一。包豪斯運(yùn)動(dòng)對(duì)后來(lái)藝術(shù)、建筑、平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)和版式的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。包豪斯的工作人員包括保羅·克利、瓦西里·康定斯基、貢塔·斯托爾茨和拉斯洛·莫霍利·納吉等著名藝術(shù)家。
建筑師沃爾特·格羅皮烏斯
包豪斯的形式和形狀有幾個(gè)具體特征：簡(jiǎn)單的幾何形狀，如矩形和球形，沒(méi)有精致的裝飾。建筑物、家具和字體通常具有圓角，有時(shí)甚至具有圓形墻壁。其他建筑物的特點(diǎn)是矩形，例如突出的陽(yáng)臺(tái)，帶有面向街道的平坦、粗壯的欄桿，以及長(zhǎng)長(zhǎng)的窗戶。家具通常使用在拐角處彎曲的鉻金屬管。一些輪廓可以被定義為創(chuàng)建理想形式的工具，這是建筑概念的基礎(chǔ)。
包豪斯與德國(guó)現(xiàn)代主義德國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗并建立魏瑪共和國(guó)后，新的自由主義精神使得所有藝術(shù)領(lǐng)域的激進(jìn)實(shí)驗(yàn)熱潮興起，而這些藝術(shù)一直受到舊政權(quán)的壓制。許多左翼觀點(diǎn)的德國(guó)人受到俄羅斯革命后文化實(shí)驗(yàn)的影響，例如建構(gòu)主義。這種影響可能被夸大了：格羅皮烏斯并不認(rèn)同這些激進(jìn)的觀點(diǎn)，并表示包豪斯完全不關(guān)心政治。同樣重要的是19世紀(jì)英國(guó)設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯（1834-1896）的影響，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該滿足社會(huì)的需求，形式和功能之間不應(yīng)該有區(qū)別。因此，包豪斯風(fēng)格，也稱為國(guó)際風(fēng)格，其特點(diǎn)是沒(méi)有裝飾以及物體或建筑物的功能與其設(shè)計(jì)之間的和諧。
對(duì)包豪斯最重要的影響是現(xiàn)代主義，這是一場(chǎng)起源于1880年代的文化運(yùn)動(dòng)，盡管保守主義盛行，但在第二次世界大戰(zhàn)之前就已經(jīng)在德國(guó)產(chǎn)生了影響。通常與格羅皮烏斯和包豪斯聯(lián)系在一起的設(shè)計(jì)創(chuàng)新——徹底簡(jiǎn)化的形式、合理性和功能性，以及大規(guī)模生產(chǎn)與個(gè)人藝術(shù)精神相協(xié)調(diào)的理念——在包豪斯成立之前就已經(jīng)在德國(guó)得到了部分發(fā)展。德國(guó)國(guó)家設(shè)計(jì)師組織德國(guó)制造聯(lián)盟由赫爾曼·穆特修斯于1907年成立，旨在利用大規(guī)模生產(chǎn)的新潛力，旨在保持德國(guó)與英國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。在成立的頭七年里，制造聯(lián)盟被視為德國(guó)設(shè)計(jì)問(wèn)題的權(quán)威機(jī)構(gòu)，并被其他國(guó)家效仿。手工藝與大規(guī)模生產(chǎn)、實(shí)用性與美感的關(guān)系、普通物體形式美的實(shí)際目的以及是否存在單一的適當(dāng)形式等許多基本問(wèn)題，都在其1,870名成員中進(jìn)行了爭(zhēng)論（截至1914年）。
Mechanical Stage Design by Joost Schmidt, 1925
Joost_Schmidt_Bauhausausstellung_1923
包豪斯成立之際，德國(guó)的時(shí)代精神已從感性的表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向?qū)嵤虑笫堑男驴陀^主義。包括埃里希·門德?tīng)査?、布魯諾·陶特和漢斯·波爾齊格在內(nèi)的整個(gè)建筑師團(tuán)隊(duì)放棄了奇特的實(shí)驗(yàn)，轉(zhuǎn)向理性、實(shí)用、有時(shí)甚至是標(biāo)準(zhǔn)化的建筑。除了包豪斯之外，20年代許多其他重要的德語(yǔ)建筑師也對(duì)與學(xué)校相同的美學(xué)問(wèn)題和材料可能性做出了回應(yīng)。他們還回應(yīng)了寫(xiě)入新魏瑪憲法的“最小住宅”的承諾。恩斯特·梅、布魯諾·陶特和馬丁·瓦格納等人在法蘭克福和柏林建造了大型住宅區(qū)。將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)融入日常生活是宣傳活動(dòng)、魏森霍夫莊園等人流眾多的公共展覽、電影以及有時(shí)激烈的公開(kāi)辯論的主題。
包豪斯和弗胡特馬斯弗胡特馬斯是一所俄羅斯國(guó)立藝術(shù)和技術(shù)學(xué)校，于1920年在莫斯科成立，常被比作包豪斯。弗胡特馬斯成立于包豪斯學(xué)校一年后，其宗旨、組織和范圍與德國(guó)包豪斯學(xué)校非常相似。這兩所學(xué)校是最早以現(xiàn)代方式培養(yǎng)藝術(shù)家設(shè)計(jì)師的學(xué)校。[9]這兩所學(xué)校都是國(guó)家資助的項(xiàng)目，旨在將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相融合，開(kāi)設(shè)美學(xué)原理基礎(chǔ)課程、色彩理論、工業(yè)設(shè)計(jì)和建筑課程。弗胡特馬斯是一所比包豪斯更大的學(xué)校，但它在蘇聯(lián)以外的地區(qū)知名度較低，因此在西方不太熟悉。
隨著現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)的國(guó)際主義，弗胡特馬斯和包豪斯之間有很多交流。第二任包豪斯院長(zhǎng)漢內(nèi)斯·梅耶試圖組織兩所學(xué)校之間的交流，而包豪斯的欣納克·謝佩爾則與弗胡廷的多位成員就建筑中色彩的使用進(jìn)行了合作。埃爾·利西茨基于1930年以德文出版的《俄羅斯：世界革命的架構(gòu)》一書(shū)收錄了弗胡特馬斯/弗胡廷項(xiàng)目的幾幅插圖。
Gropius Expressionist Monument to the March Dead (1921–1922)
包豪斯的建筑流派輸出早期包豪斯的悖論在于，盡管其宣言宣稱所有創(chuàng)造性活動(dòng)的目標(biāo)都是建筑，學(xué)校直到1927年才開(kāi)設(shè)建筑課程。在格羅皮烏斯(1919-1927)領(lǐng)導(dǎo)下的歲月里，他和他的合伙人阿道夫·邁耶觀察到他的建筑辦公室和學(xué)校的產(chǎn)出之間沒(méi)有真正的區(qū)別。所以這些年包豪斯建筑的建成產(chǎn)出就是格羅皮烏斯的產(chǎn)出：柏林的索末菲住宅、柏林的奧特住宅、耶拿的奧爾巴赫住宅，以及引起學(xué)校關(guān)注的芝加哥論壇報(bào)大廈的競(jìng)賽設(shè)計(jì)。德紹最權(quán)威的1926年包豪斯建筑也歸功于格羅皮烏斯。除了對(duì)1923年HausamHorn（霍恩之家）的貢獻(xiàn)之外，學(xué)生的建筑作品還包括未建成的項(xiàng)目、室內(nèi)裝飾以及櫥柜、椅子和陶器等工藝品。
在邁耶領(lǐng)導(dǎo)下的接下來(lái)兩年里，建筑重點(diǎn)從美學(xué)轉(zhuǎn)向功能性。其中一項(xiàng)主要任務(wù)是：德紹市委托建造五棟精心設(shè)計(jì)的（帶陽(yáng)臺(tái)的公寓樓），至今仍在使用；另一項(xiàng)委托是貝爾瑙的（ADGB工會(huì)學(xué)校）柏林北。邁耶的方法是研究用戶的需求并科學(xué)地開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)解決方案。
密斯·凡德羅否定了邁耶的政治、他的支持者和他的建筑方法。與格羅皮烏斯的“本質(zhì)研究”和邁耶對(duì)用戶需求的研究相反，密斯主張“智力決策的空間實(shí)施”，這實(shí)際上意味著采用他自己的美學(xué)。密斯·凡德羅和他的包豪斯學(xué)生都沒(méi)有看到任何20世紀(jì)30年代建造的項(xiàng)目。
人們普遍認(rèn)為包豪斯是魏瑪時(shí)代大量工作住房的根源，這一觀點(diǎn)并不準(zhǔn)確。德紹的公寓樓項(xiàng)目和德紹的托爾滕聯(lián)排住宅這兩個(gè)項(xiàng)目就屬于這一類，但開(kāi)發(fā)工人住房并不是格羅皮烏斯和密斯的首要任務(wù)。與包豪斯同時(shí)代的布魯諾·陶特、漢斯·波爾齊格，尤其是恩斯特·梅，分別作為柏林、德累斯頓和法蘭克福的城市建筑師，在德國(guó)魏瑪建造了數(shù)千套社會(huì)進(jìn)步住房，理所當(dāng)然地歸功于他們。其住宅于1920年代在柏林西南部建造，靠近地鐵站，至今仍有人居住。
包豪斯博物館 - 特拉維夫
包豪斯對(duì)全世界的影響包豪斯在其消亡后的幾十年里對(duì)西歐、加拿大、美國(guó)和以色列的藝術(shù)和建筑趨勢(shì)產(chǎn)生了重大影響，因?yàn)樵S多參與其中的藝術(shù)家逃離或被納粹政權(quán)流放。1996年，與德國(guó)包豪斯相關(guān)的四個(gè)主要遺址被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄（2024年又增加了兩個(gè)）。
1928年，匈牙利畫(huà)家亞歷山大·博特尼克在布達(dá)佩斯創(chuàng)立了一所名為穆赫伊的設(shè)計(jì)學(xué)校，意思是“工作室”。它位于納吉梅佐街一棟房子的七樓，相當(dāng)于匈牙利的包豪斯。文獻(xiàn)有時(shí)以一種過(guò)于簡(jiǎn)單的方式將其稱為“布達(dá)佩斯包豪斯”。]博爾特尼克是拉斯洛·莫霍利-納吉的忠實(shí)崇拜者，并于1923年至1925年間在魏瑪結(jié)識(shí)了沃爾特·格羅皮烏斯。莫霍利-納吉本人曾在穆赫伊任教。歐普藝術(shù)先驅(qū)維克多·瓦薩雷利曾在這所學(xué)校學(xué)習(xí)，之后于1930年在巴黎創(chuàng)辦。
沃爾特·格羅皮烏斯、馬塞爾·布洛伊爾和莫霍利·納吉在1930年代中期在英國(guó)重新聚集，并在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前在倫敦草坪路的伊索康住宅開(kāi)發(fā)區(qū)生活和工作。格羅皮烏斯和布勞爾繼續(xù)在哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院任教，并在職業(yè)分手前一起工作。他們的合作項(xiàng)目包括賓夕法尼亞州新肯辛頓的鋁制城市露臺(tái)和匹茲堡的艾倫·I·W·弗蘭克之家。哈佛學(xué)院在20年代末和1930年代初在美國(guó)具有巨大影響力，培養(yǎng)了菲利普·約翰遜、貝聿銘、勞倫斯·哈普林和保羅·魯?shù)婪虻缺姸鄬W(xué)生。
1930年代末，密斯·凡德羅重新定居芝加哥，得到頗具影響力的菲利普·約翰遜的贊助，并成為世界上最杰出的建筑師之一。莫霍利-納吉還前往芝加哥，在實(shí)業(yè)家和慈善家沃爾特·帕普克的贊助下創(chuàng)立了新包豪斯學(xué)校。這所學(xué)校成為設(shè)計(jì)學(xué)院，隸屬于伊利諾伊理工學(xué)院。版畫(huà)家兼畫(huà)家沃納·德魯斯也主要負(fù)責(zé)將包豪斯美學(xué)帶到美國(guó)，并在哥倫比亞大學(xué)和圣路易斯華盛頓大學(xué)任教。
赫伯特·拜爾在帕普克的資助下搬到了科羅拉多州的阿斯彭，以支持帕普克在阿斯彭研究所的阿斯彭項(xiàng)目。1953年，馬克思·比爾與英格·艾徹·紹爾和奧特爾·艾歇爾一起在德國(guó)烏爾姆創(chuàng)立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，這是一所具有包豪斯傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)學(xué)校。該學(xué)院因?qū)⒎?hào)學(xué)納入研究領(lǐng)域而聞名。學(xué)校于1968年關(guān)閉，但“烏爾姆模式”理念繼續(xù)影響著國(guó)際設(shè)計(jì)教育。學(xué)校的另一系列項(xiàng)目是包豪斯字體，大部分是在幾十年后實(shí)現(xiàn)的。
包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響是巨大的。包豪斯的主要目標(biāo)之一是統(tǒng)一藝術(shù)、工藝和技術(shù)，這種方法被納入包豪斯的課程中。包豪斯沃爾庫(kù)斯（初級(jí)課程）的結(jié)構(gòu)反映了理論與應(yīng)用相結(jié)合的務(wù)實(shí)方法。在第一年，學(xué)生學(xué)習(xí)了設(shè)計(jì)和色彩理論的基本要素和原理，并嘗試了一系列材料和工藝。這種設(shè)計(jì)教育方法成為許多國(guó)家建筑和設(shè)計(jì)學(xué)校的共同特征。例如，悉尼的希利托設(shè)計(jì)學(xué)校是澳大利亞和包豪斯之間的獨(dú)特紐帶。希利托設(shè)計(jì)學(xué)院的色彩和設(shè)計(jì)教學(xué)大綱以包豪斯的理論和意識(shí)形態(tài)為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第一年的基礎(chǔ)課程模仿了沃爾庫(kù)斯，重點(diǎn)關(guān)注設(shè)計(jì)的元素和原理以及色彩理論和應(yīng)用。這所學(xué)校于1962年開(kāi)辦，1980年關(guān)閉，其創(chuàng)始人菲利斯·希利托堅(jiān)信“一個(gè)掌握了設(shè)計(jì)基本原理的學(xué)生，可以設(shè)計(jì)從衣服到廚房爐灶的任何東西”。在英國(guó)，很大程度上是在畫(huà)家兼教師威廉·約翰斯通的影響下，坎伯韋爾藝術(shù)學(xué)院和中央藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院引入了受包豪斯影響的藝術(shù)基礎(chǔ)課程《基礎(chǔ)設(shè)計(jì)》，并由此傳播到英國(guó)所有藝術(shù)院校。國(guó)家，到20世紀(jì)60年代初變得普遍。
An Olivetti Studio 42 typewriter, designed by Bauhausler Xanti Schawinsky in 1936
Clock designed by Erich Dieckmann (1931)
The Molitor Grapholux lamp, by Christian Dell (1922–1925)
包豪斯最重要的貢獻(xiàn)之一是在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域。馬塞爾·布魯爾設(shè)計(jì)的特色懸臂椅和瓦西里椅就是兩個(gè)例子。（布洛爾最終在德國(guó)與荷蘭建筑師/設(shè)計(jì)師馬特·斯塔姆就懸臂椅設(shè)計(jì)的專利權(quán)進(jìn)行了一場(chǎng)法律訴訟中敗訴。盡管斯塔姆曾參與包豪斯1923年魏瑪展覽的設(shè)計(jì)，并于1923年在包豪斯擔(dān)任客座講師。1920年代，他與學(xué)校沒(méi)有正式聯(lián)系，他和布洛伊爾獨(dú)立研究懸臂概念，導(dǎo)致了專利糾紛。）包豪斯最賺錢的產(chǎn)品是它的壁紙。
德紹的實(shí)體工廠在第二次世界大戰(zhàn)中幸存下來(lái)，并由德意志民主共和國(guó)作為一所設(shè)計(jì)學(xué)校運(yùn)營(yíng)，擁有一些建筑設(shè)施。其中包括在包豪斯劇院以（“包豪斯舞臺(tái)”）名義進(jìn)行的現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)制作。德國(guó)統(tǒng)一后，一所重組的學(xué)校在同一棟建筑內(nèi)繼續(xù)存在，與1920年代初格羅皮烏斯領(lǐng)導(dǎo)下的包豪斯沒(méi)有本質(zhì)上的連續(xù)性。[42]1979年，包豪斯-德紹學(xué)院開(kāi)始組織研究生課程，學(xué)員來(lái)自世界各地。這項(xiàng)工作得到了包豪斯-德紹基金會(huì)的支持，該基金會(huì)成立于1974年，是一家公共機(jī)構(gòu)。
后來(lái)對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)信條的評(píng)價(jià)批評(píng)了它對(duì)人的因素的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，承認(rèn)“包豪斯作為烏托邦的投影，過(guò)時(shí)的、沒(méi)有吸引力的方面，以人性的機(jī)械觀點(diǎn)為標(biāo)志……沒(méi)有家庭氛圍的家庭衛(wèi)生?！彪S后延續(xù)包豪斯哲學(xué)的例子包括黑山學(xué)院、烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院和布瓦布謝學(xué)院。
2024年是包豪斯創(chuàng)立一百周年，世界各地舉辦了多項(xiàng)活動(dòng)、節(jié)日和展覽。1月16日至24日在柏林藝術(shù)學(xué)院舉行的國(guó)際開(kāi)幕節(jié)集中于“當(dāng)代藝術(shù)家作品的展示和制作，其中包豪斯藝術(shù)家的美學(xué)問(wèn)題和實(shí)驗(yàn)配置繼續(xù)具有鼓舞人心的感染力”。柏林畫(huà)廊的原創(chuàng)包豪斯百年紀(jì)念展（2024年9月6日至2024年1月27日）展示了包豪斯檔案館藏品中的1,000件原創(chuàng)文物，并講述了這些物品背后的歷史。
A Bauhaus-style building with thermometer windows on Pines Street in Tel Aviv
Mensa_Bauhaus_Dessau
Wassily Chairs by Marcel Breuer (1925–1926)
新歐洲包豪斯的擴(kuò)散2024年9月，歐盟委員會(huì)主席烏蘇拉·馮德萊恩在國(guó)情咨文演講中介紹了新歐洲包豪斯(NEB)倡議。NEB是一項(xiàng)創(chuàng)造性的跨學(xué)科運(yùn)動(dòng)，將歐洲綠色協(xié)議與日常生活聯(lián)系起來(lái)。它是一個(gè)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，旨在聯(lián)合公民、專家、企業(yè)和機(jī)構(gòu)共同想象和設(shè)計(jì)一個(gè)可持續(xù)、美觀和包容的未來(lái)。
體育運(yùn)動(dòng)和身體活動(dòng)是最初的包豪斯方法的重要組成部分。德紹包豪斯第二任院長(zhǎng)漢內(nèi)斯·邁耶確保每周有一天專門從事體育和體操活動(dòng)。1930年，邁耶聘請(qǐng)了兩名體育教師。包豪斯學(xué)校甚至申請(qǐng)公共資金來(lái)改善其競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。將體育和身體活動(dòng)納入包豪斯課程有多種目的。正如邁耶所說(shuō)，體育與“片面強(qiáng)調(diào)腦力勞動(dòng)”作斗爭(zhēng)。包豪斯的導(dǎo)師認(rèn)為，如果學(xué)生積極體驗(yàn)身體的空間、節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)，他們就能更好地表達(dá)自己。包豪斯方法還認(rèn)為體育活動(dòng)是健康和社區(qū)精神的重要貢獻(xiàn)者。體育和體育活動(dòng)對(duì)于跨學(xué)科的包豪斯運(yùn)動(dòng)至關(guān)重要，它發(fā)展了革命性的思想，并繼續(xù)塑造我們今天的環(huán)境。
