成長關(guān)鍵期的孩子接受了什么樣的音樂審美教育，具有了什么樣的心理結(jié)構(gòu)，對成人階段的影響至關(guān)重要

兒童需要聽什么樣的音樂

作者：周海宏（中央音樂學(xué)院教授、中國文藝評論家協(xié)會副主席、全國音樂心理學(xué)學(xué)會副會長）

“孩子該聽什么音樂好？”這是很多家長常問的問題。顯然，問這樣問題的家長都有一個意識：兒童階段是人的成長關(guān)鍵期。成長關(guān)鍵期的孩子接受了什么樣的教育，具有了什么樣的心理結(jié)構(gòu)，對成人階段的影響至關(guān)重要。音樂審美教育亦然。人的審美偏好、審美習(xí)慣，甚至審美標(biāo)準(zhǔn)形成的關(guān)鍵期都在童年。是否能形成開放包容的文化胸懷，也取決于成長關(guān)鍵期的孩子接受的是什么樣的教育。關(guān)于孩子要聽什么樣的音樂，我的建議是：經(jīng)典的、多樣的、積極的、適宜的、提升的。

1.經(jīng)典音樂代表著音樂藝術(shù)的高峰

每個時代都隨時涌現(xiàn)出很多新作品，這些作品有些好，有些不好。所謂好的音樂，就是能引起人們情感共鳴，能夠給人帶來更高的美感與享受、更強烈的震撼與快感，更多的創(chuàng)造性啟迪，以感性智慧讓人折服與贊嘆的音樂。

貴州省正安縣第二完全小學(xué)的學(xué)生在學(xué)樂器。新華社發(fā)

歷史的判斷是公正而準(zhǔn)確的，當(dāng)除去各種干擾性因素的遮蔽后，具備這些審美屬性的音樂作品就會在歷史的篩淘中留下來，被一代代人欣賞、學(xué)習(xí)與模仿。它們因?qū)徝罎M足的強烈性與結(jié)構(gòu)形態(tài)的典范性而被一代代人珍視與傳承。無論是作者不詳?shù)膫鹘y(tǒng)民族民間音樂，還是有明確作者的創(chuàng)作作品，都有經(jīng)典之作，經(jīng)過時間的洗禮、受眾的選擇留傳至今。反之，有些作品即便在當(dāng)時因各種因素紅極一時、備受推崇，也難以經(jīng)受跨時代的篩淘。

曾有人問我，你聽的巴赫、貝多芬都是二三百年前的作品，那些傳統(tǒng)民間音樂也都是老掉渣的作品，你也太“out”了。我則反問，蘇東坡的作品是近一千年前創(chuàng)作的，屈原的作品是兩千多年前創(chuàng)作的，我們?yōu)槭裁床挥X得欣賞這樣的作品是out呢？每一代有每一代的流行藝術(shù)，只喜歡流行藝術(shù)，就會不斷被out；而熱愛經(jīng)典，則永遠(yuǎn)不會out！因為經(jīng)典代表著音樂藝術(shù)的高峰。我們?yōu)槭裁匆蕾p、學(xué)習(xí)、推崇經(jīng)典音樂？因為，學(xué)習(xí)經(jīng)典、熱愛經(jīng)典，給孩子聽各個民族、各個時代傳承下來的經(jīng)典音樂，能夠培養(yǎng)孩子高品位的審美追求、持續(xù)終身的審美享受，以及明辨審美價值的判斷力。

特別是兒童階段的孩子，家長不用刻意安排他們聽流行音樂（當(dāng)然也不用刻意排斥），這里面有兩個原因：一個是，這些作品還沒有經(jīng)過歷史的篩淘，有些好，有些不好，不要在寶貴而有限的童年時期，讓不好的音樂作品占據(jù)孩子寶貴的聽賞時間；第二個是，現(xiàn)在讓他聽的流行音樂，等他們到喜歡流行音樂的年齡時，可能已經(jīng)不流行了。

2.人需要“口味豐富”的音樂生活

追求感性體驗的“多樣性”是人類感性需要的自然傾向；“豐富多彩”本身就是人生幸福的標(biāo)志。與味覺要求同理，人需要“口味豐富”的音樂生活。風(fēng)格、類型多樣的音樂，不僅可以滿足孩子的感性需要，而且能夠防止單調(diào)導(dǎo)致的“審美饜足”（審美疲勞）。

不僅如此，一個民族的創(chuàng)造力，由每個人的創(chuàng)造力匯聚而成。創(chuàng)造力表現(xiàn)為想象力，而想象力的前提之一則是感性經(jīng)驗的多樣性。孩子在成長關(guān)鍵期，要強調(diào)感性經(jīng)驗積累的“總量”，更要重視感性樣式“類型”的多樣性。

青海省湟源縣幼兒園的小朋友在上音樂課。新華社發(fā)

從創(chuàng)造力培養(yǎng)的角度出發(fā)，我們說“一樣過百不如十樣各一”。我們假定有兩個孩子，一個孩子成天只聽一種類型的時尚流行歌曲；另一個孩子則既聽當(dāng)下的時尚流行歌曲，也聽西方音樂，還聽中國各地、各民族的傳統(tǒng)音樂，還涉覽風(fēng)格各異的世界各地各民族的音樂……一個孩子只聽自己所學(xué)鋼琴的鋼琴作品，另一個孩子則既聽鋼琴作品，又廣泛涉獵各種樂器的音樂文獻(xiàn)……請想象一下，哪個孩子將來更有創(chuàng)造力呢？

感性樣式的多樣性還直接關(guān)乎一個人的審美包容力、文化心胸的廣闊性?！吧僖姸喙帧辈粌H僅是日常經(jīng)驗的總結(jié)，在審美上更是如此。很多時候人們對其他民族、其他地域藝術(shù)樣式的拒斥，往往是出于“聽不慣”“不適應(yīng)”。當(dāng)今社會，文化交流的重要性不言而喻，如果把“文化”具體落實到“藝術(shù)”上，真正意義上的“文化交流”，應(yīng)該是“藝術(shù)審美感受的接納”與“藝術(shù)審美價值的認(rèn)同”。

第五屆海南島國際電影節(jié)開幕式上的童聲合唱。新華社發(fā)

人的審美口味（風(fēng)格偏好）因經(jīng)驗的積累而被塑造，也會因經(jīng)驗的積累而趨于固化、僵化。成長關(guān)鍵期的孩子，審美偏好還沒有固化，審美價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)還處于開放期。這個時候，要大量地給孩子欣賞不同風(fēng)格的音樂作品。在信息傳播不發(fā)達(dá)的時代，人類在各自文化圈中，創(chuàng)造了風(fēng)格迥異的藝術(shù)樣式，而隨著信息傳播越來越發(fā)達(dá)，文化交融越來越多，藝術(shù)樣式也難免會越來越趨同，這就是在當(dāng)今時代，要特別強調(diào)讓孩子多聽各民族、各地區(qū)原生態(tài)民族民間音樂的原因。

3.童年時期要讓陽光與美好成為主旋律

童年是孩子世界觀形成的關(guān)鍵期。一個童年生活在美好、陽光世界中的孩子，會把美好、陽光作為世界的常態(tài)，將來遇到丑惡、黑暗時，他會認(rèn)為，那是需要戰(zhàn)勝與消除的；而一個童年生活在丑惡、黑暗中的孩子，他會把丑惡、黑暗作為世界的常態(tài)，會懷疑甚至不相信美好與光明，會接納甚至參與丑惡與黑暗。

MVP學(xué)習(xí)網(wǎng)作者在給小朋友上音樂課。作者供圖

藝術(shù)把多樣的世界推到孩子面前，大大擴展了他僅僅來自自身生活環(huán)境的信息。我們常常在藝術(shù)作品中認(rèn)知世界、社會與人性。童年是陽光心態(tài)形成的關(guān)鍵期，少年是認(rèn)知世界復(fù)雜性的關(guān)鍵期，青年才是全面應(yīng)對現(xiàn)實世界諸多問題的階段。有些家長誤以為，要在童年讓孩子認(rèn)識到世界的黑暗面，從而防止將來面對“骨感”的現(xiàn)實時難以接受。我不認(rèn)可這種教育理念，因為人的“世界圖式”是通過經(jīng)驗概率建立的。而童年經(jīng)驗中，是光明的概率高，還是黑暗的概率高，才是“陽光心態(tài)”“心理陰暗”形成的關(guān)鍵。以“黑暗童話”為代表的“黑暗教育”，會產(chǎn)生讓孩子懷疑美好、不相信光明的惡果。藝術(shù)可以暴露世界中黑暗與丑惡的一面，但是絕不許以欣賞、贊美、快感的姿態(tài)出現(xiàn)。可以看到，在那些包含著丑惡與黑暗內(nèi)容的偉大藝術(shù)作品中，丑惡與黑暗從來都是以掙扎、痛苦、需要戰(zhàn)勝與克服的面貌出現(xiàn)的。正因為如此，我們要以最高的警覺，最堅決的態(tài)度反對與抵制音樂藝術(shù)中接納、宣揚低俗、丑惡、黑暗的內(nèi)容。特別是童年時期，要讓陽光與美好成為主旋律，在少年時期要指出與揭露不良價值傾向的作品的危害性。藝術(shù)教育要從社會到家庭都有正向的價值觀引領(lǐng)。這不僅僅關(guān)乎孩子的審美態(tài)度，更關(guān)乎孩子的世界觀、人生觀、價值觀的形成，也是創(chuàng)造和諧、美好社會的重要教育要求。

4.要選擇孩子適宜的音樂作品

這個“適宜”是從純感性可接受角度而言的。人的思維能力不僅體現(xiàn)在理性思維上，也體現(xiàn)在感性思維上。理性思維能力表現(xiàn)在處理復(fù)雜邏輯的過程中；感性思維能力的體現(xiàn)則更為復(fù)雜，主要包含以下方面：感覺的敏感性與耐受力、注意力的保持與分配能力、知覺的識別與組織能力。所有藝術(shù)門類都存在著這三大“難度”因素。以音樂為例，孩子難以感受過高、過低音區(qū)，過強、過弱力度，過快、過慢速度，以及織體過于復(fù)雜的音響形態(tài)的音樂。孩子喜歡中音偏高一點音區(qū)，中等力度、中等偏快速度、音響復(fù)雜度適中的音樂。大家熟悉的輕音樂、古典音樂中的通俗作品、雅俗共賞的音樂就具有這樣的特征。人們比較常見的所謂“兒童音樂”，就是偏向中間的音樂形態(tài)；而人們所說的“嚴(yán)肅音樂”則是偏向兩端的音樂形態(tài)。

MVP學(xué)習(xí)網(wǎng)作者在給小朋友上音樂課。作者供圖

導(dǎo)致問題復(fù)雜性的因素有兩個方面：一方面是，音樂藝術(shù)的表現(xiàn)不限于優(yōu)美、悅耳，有什么樣的內(nèi)心感受，就有什么樣的音樂表現(xiàn)，就有相應(yīng)的音樂形態(tài)，因此，那些表現(xiàn)昏暗、陰郁、焦慮、掙扎、恐怖感的音樂作品必然使用不那么好聽（不優(yōu)美、悅耳）的音響。另一方面是，藝術(shù)形態(tài)的復(fù)雜性，既有感性體驗?zāi)途眯缘男枰ê唵蔚臇|西容易膩，審美耐久性與感性體驗的復(fù)雜性直接相關(guān)），也有創(chuàng)作者希望挑戰(zhàn)感性智慧的驅(qū)力（偉大的作品從來都不是簡單的，優(yōu)美、悅耳從來都不是偉大作品的必要條件）。

人接受復(fù)雜性作品是以感性能力的提升為前提的，而感性能力的提升是有發(fā)展過程的。處于感性能力不夠發(fā)達(dá)階段的受眾難以接受刺激過強、復(fù)雜度過高的作品。兒童與感性經(jīng)驗不足的成人，難以接受、欣賞嚴(yán)肅音樂就是這個原因。有些家長不了解這個道理，以為孩子應(yīng)該從小接觸經(jīng)典音樂的熏陶，就帶孩子去聽對孩子而言音響過于強烈、過于復(fù)雜的經(jīng)典作品音樂會。結(jié)果，讓孩子產(chǎn)生不適、抗拒、逃避感，而家長為了防止孩子在音樂廳中哭鬧，要么批評、指責(zé)孩子，要求孩子噤聲，要么只能將孩子帶離演出場所。這樣的教育，會讓孩子抗拒音樂聽賞活動，厭惡音樂會表演場合，教育的結(jié)果適得其反——反而讓孩子抗拒音樂了。所以一定要選擇孩子適宜的音樂作品，帶孩子聽音樂會的時候，也要注意考察音樂會的曲目。當(dāng)然我也在這里呼吁打造更多專為孩子們設(shè)計的經(jīng)典音樂作品音樂會。

5.給孩子聽的音樂作品，應(yīng)該有一定的難度

人的所有心智能力都需要通過教育來提升。理性思維能力如此，感性思維能力亦然。“教育要落實到最近發(fā)展區(qū)”，也就是要給孩子需要踮踮腳才夠得著的教學(xué)任務(wù)。特別要指出的是，不要低估孩子音樂接受的可能性。給孩子聽的音樂作品，應(yīng)該有一定的難度。在總體上“適宜”的基本原則下，應(yīng)該逐漸擴展音域范圍——向高、低兩極擴展；逐漸加大力度范圍——向強、弱兩極擴展；逐漸擴大速度范圍——向快、慢兩極擴展，在具有清晰旋律、鮮明節(jié)奏的前提下，可以盡量選擇織體復(fù)雜（聲部線條多，發(fā)展過程稍長一點）的作品。要記住：低于孩子已有感性能力的作品，僅能增加感性經(jīng)驗（如果包含新音響結(jié)構(gòu)類型的話），不能提升感性能力。

最后特別從教育過程角度講一條：在音樂欣賞過程中要始終保持快樂。愛音樂是人類的本能，家長不能強求孩子聽音樂，抓住孩子、按住孩子聽音樂，特別不能在孩子聽音樂的過程中指責(zé)、批評、訓(xùn)斥孩子；要讓音樂吸引孩子，讓聽賞的快樂強化本能即有的對音樂審美的需要。強烈建議家長抱著孩子、帶著孩子隨音樂律動，讓音樂審美的快樂與親情交往的快樂疊加在一起。從小培養(yǎng)孩子這樣的意識：聽音樂真快樂！有音樂的生活真美好！

《光明日報》（2024年03月20日 13版）