思辨設(shè)計(jì)才是申請(qǐng)皇藝交互設(shè)計(jì)"必殺技"，相信這個(gè)問(wèn)題是許多正在準(zhǔn)備留學(xué)的同學(xué)關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，那么下面小編就來(lái)和大家說(shuō)一說(shuō)，感興趣的您趕緊往下了解吧。

那么，究竟什么才是“思辨設(shè)計(jì)”，如何從零開始入門這一領(lǐng)域？

　　小A整理了相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，和大家一起走近思辨設(shè)計(jì)

什么是“思辨設(shè)計(jì)”？

“思辨設(shè)計(jì)”（Speculative Design）最早由兩位RCA大學(xué)交互設(shè)計(jì)專業(yè)教授Anthony Dunne和Fiona Raby提出。這一設(shè)計(jì)形式致力于打開“抗解問(wèn)題”的新視角，激發(fā)人們想象人類生存的其他可能性。

Anthony Dunne和Fiona Raby

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)往往需要聚焦一個(gè)特定的問(wèn)題尋找解決方案，而思辨設(shè)計(jì)只呈現(xiàn)和引發(fā)討論，觀眾的思考本身即是目的所在。

理解“思辨設(shè)計(jì)”，關(guān)鍵是理解“思辨”（speculative）?！八急妗币辉~來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)，指的是使用邏輯和理性進(jìn)行批判性思考，而非實(shí)證研究或簡(jiǎn)單的幻想。

　　使用“思辨”一詞而非“批判”、“幻想”、"探查"，是為了突出思辨設(shè)計(jì)走出學(xué)院、走向普通觀眾的特征，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)與設(shè)計(jì)概念的耦合關(guān)系。

“夢(mèng)想”還是“希望”？

思辨設(shè)計(jì)的緣起

思辨設(shè)計(jì)的誕生，還要從曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的激進(jìn)設(shè)計(jì)說(shuō)起。

20世紀(jì)60年代，激進(jìn)設(shè)計(jì)（Radical Design）和反設(shè)計(jì)（Anti-Design）運(yùn)動(dòng)配合風(fēng)起云涌的社會(huì)思潮，致力于反對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際主義，啟發(fā)觀眾思考設(shè)計(jì)的另一種可能性。

進(jìn)入80年代，消費(fèi)主義至上的現(xiàn)實(shí)使激進(jìn)設(shè)計(jì)與反設(shè)計(jì)失去了生存的土壤。為了繼承1960年代的遺產(chǎn)，繼續(xù)表達(dá)對(duì)技術(shù)盲目樂觀主義的憂慮，本書的兩位作者于90年代提出了“批判性設(shè)計(jì)”（Critical Design）。

　　批判性設(shè)計(jì)關(guān)注發(fā)現(xiàn)問(wèn)題而非解決問(wèn)題，“采用思辨的方式，去挑戰(zhàn)狹隘的假設(shè)與先入之見，反思設(shè)計(jì)在日常生活中扮演的角色”。

隨著批判設(shè)計(jì)的概念逐漸流于空洞，兩位作者又提出了“思辨設(shè)計(jì)”以延續(xù)這一傳統(tǒng)。他們認(rèn)為，“希望”是既定框架下的優(yōu)化，而“夢(mèng)想”是對(duì)另一種存在方式的總體性想象，思辨設(shè)計(jì)把設(shè)計(jì)師從“希望”重新拉回“夢(mèng)想”。思辨設(shè)計(jì)，正是21世紀(jì)的夢(mèng)想形式。

把未來(lái)作為方法：

思辨設(shè)計(jì)的未來(lái)觀

未來(lái)是思辨設(shè)計(jì)的核心要義。

在思辨設(shè)計(jì)的語(yǔ)境中，未來(lái)被視為一系列可能性，根據(jù)出現(xiàn)的幾率，劃分為Probable（很有可能的），plausible（似乎可能的），possible（可能的），impossible（不可能的）以及preferable(合意的)。

Possibility Cone,Dunne and Raby(2013)

思辨設(shè)計(jì)的目的，并不是假想未來(lái)，而是通過(guò)設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)盡可能多的可能性，并為多數(shù)人定義一個(gè)共同的、合意的未來(lái)。

在范圍上，思辨設(shè)計(jì)關(guān)心的“未來(lái)”一般指十年之內(nèi)。根據(jù)Design Futures Initiative的創(chuàng)始人Phil Balagtas，如果眼光放得太遠(yuǎn)，容易落入純粹思辨的圈套；而如果我們的思考與現(xiàn)實(shí)太近，預(yù)測(cè)就需要建立在完整而詳盡的調(diào)研之上，束縛了設(shè)計(jì)師的手腳。

所謂“思辨設(shè)計(jì)”，正處在這兩個(gè)端點(diǎn)之間。它允許我們定義難以預(yù)測(cè)的情境，或那些雖不太可能發(fā)生、卻能強(qiáng)烈撼動(dòng)社會(huì)主流的事件。換言之，未來(lái)由我們今天的選擇塑造。

對(duì)思辨設(shè)計(jì)而言，“未來(lái)”不是目的，而更多是我們反思、批判當(dāng)代技術(shù)的工具?！皩?duì)我們而言，未來(lái)不是終點(diǎn)抑或是需要去爭(zhēng)取的東西，而是一種有助于想象思維（用于思辨）的媒介?！?/p>

思辨設(shè)計(jì)，怎么做？

　　介紹了這么多理論內(nèi)容，我們又該如何在作品集中學(xué)以致用呢？

　　其實(shí)，思辨設(shè)計(jì)有一套自己的工具。它們既可以單獨(dú)應(yīng)用，也可以與其他設(shè)計(jì)方法搭配。下面，我們就來(lái)介紹幾種常用的方法

Scenario building

　　情景構(gòu)建

情景（scenario）可以理解為用戶+任務(wù)+環(huán)境，是用講故事的形式講述用戶與產(chǎn)品之間的一組互動(dòng)過(guò)程，可以理解為場(chǎng)所中的一段動(dòng)畫。通過(guò)“情景”，設(shè)計(jì)師得以思考未來(lái)世界是何面貌。

情景構(gòu)建從一個(gè)中心開始，逐步設(shè)計(jì)出可能的發(fā)展趨勢(shì)。接著，我們可以思考未知的影響因素，例如政府管制、公共輿論或生物數(shù)據(jù)的濫用風(fēng)險(xiǎn)。它要求我們歷時(shí)地追蹤發(fā)展趨勢(shì)，辨認(rèn)出核心技術(shù)、社會(huì)與政治力量可能以何種方式影響未來(lái)。有些情景可能看起來(lái)太過(guò)遙遠(yuǎn)，但它們都是對(duì)我們可能忽略的可能性的重要警醒——僅僅是因?yàn)椋F(xiàn)在的他們似乎難以理解。

情景常通過(guò)文學(xué)、電影、故事板等方式呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)充分發(fā)展復(fù)雜性，細(xì)致勾勒未來(lái)的面目，情景激發(fā)出圍繞著不同技術(shù)未來(lái)的希望、恐懼等等情緒。這激發(fā)人們探索更多可能，而非舒服地安坐于對(duì)世界的當(dāng)前理解。

　　backcasting

　　逆推

逆推是指選出一個(gè)描繪未來(lái)某種具體情況的情境，再推斷出為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要完成哪些步驟，關(guān)鍵事件和里程碑被定義為向著這個(gè)未來(lái)前進(jìn)的必由之路。逆推使我們能夠確定，為了使未來(lái)成真，哪些技術(shù)和政策是必要的。逆推也使設(shè)計(jì)師思考產(chǎn)品如何形塑我們的生活與社會(huì)，而不僅僅是關(guān)注技術(shù)與產(chǎn)品本身。

　　Fictional narrative

　　虛構(gòu)敘事

敘事是能夠詳實(shí)表達(dá)情景的設(shè)計(jì)工具，它能幫助我們超越邏輯推理，描繪一種特定的觀點(diǎn)。思辨設(shè)計(jì)也把虛構(gòu)敘事應(yīng)用在未來(lái)情境中，把幽默、諷刺或輕微荒誕熔于一爐，將事實(shí)與想象縫合在一起。

敘事的使用也允許激進(jìn)視角的出現(xiàn)，如從自動(dòng)駕駛汽車的視角觀看未來(lái)主義城市。在影片Where the City Can’t See中，建筑師Liam Young完全從無(wú)人駕駛車輛的視角，通過(guò)激光掃描技術(shù)構(gòu)建了敘事。

　　影片跟隨一群工人在城市中尋找地圖上沒有的點(diǎn)位，特質(zhì)服裝使他們避開了電子設(shè)備的監(jiān)控。

Where the City Cant See劇照

inspirations from literature and contemporary art

　　從文學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)汲取靈感

隨著近年來(lái)消費(fèi)型技術(shù)產(chǎn)品的大量涌現(xiàn)，設(shè)計(jì)正逐步向工程模型和問(wèn)題導(dǎo)向的人文社科靠攏。為了從這一趨勢(shì)中脫離，思辨設(shè)計(jì)從文學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)汲取靈感。

　　在文學(xué)中，思辨設(shè)計(jì)獲得了編織虛構(gòu)敘事的技巧以及保持讀者沉浸在假想世界的能力。和文學(xué)類似地，思辨設(shè)計(jì)也是探索人性的一種方式，限制它的只有人類語(yǔ)言。

“推想小說(shuō)”（Speculative Fiction）是與思辨設(shè)計(jì)孿生的文學(xué)類型。布克獎(jiǎng)得主瑪格麗特·阿特伍德的許多作品，如《使女的故事》，都體現(xiàn)出了思辨設(shè)計(jì)的核心特征。

瑪格麗特·阿特伍德

在接受衛(wèi)報(bào)采訪時(shí)，阿特伍德把推想小說(shuō)與科幻小說(shuō)區(qū)分開來(lái)，強(qiáng)調(diào)推想小說(shuō)是基于“真的可能發(fā)生”的事件而非簡(jiǎn)單的幻想。

《使女的故事》劇照

思辨設(shè)計(jì)也從當(dāng)代藝術(shù)中汲取靈感。為了社會(huì)評(píng)論而非商業(yè)的或?qū)嵱玫哪康?，思辨設(shè)計(jì)師也可以使用博物館和畫廊作為展覽作品、接觸公眾的場(chǎng)所。

　　一個(gè)有趣的例子是Facestate，由阿姆斯特丹藝術(shù)團(tuán)體Metahaven創(chuàng)作。

該作品設(shè)想社交網(wǎng)絡(luò)稱為獨(dú)立國(guó)家的可能性，藝術(shù)家們制作了用于代表政府類型、貨幣和監(jiān)控體系的道具。Metahaven介紹，與我們?cè)诿佬g(shù)館與博物館習(xí)見的常規(guī)作品截然不同，這些作品并非成品，而更像是“原型、草稿”。

反思思辨設(shè)計(jì)

　　思辨設(shè)計(jì)在近年的實(shí)踐中，也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題。

思辨設(shè)計(jì)不強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造商業(yè)型產(chǎn)品，其產(chǎn)出的結(jié)果不能立刻運(yùn)用。因此我們可以看到，思辨設(shè)計(jì)很少被融入到設(shè)計(jì)與商業(yè)實(shí)踐中，多見于院校畢業(yè)展、開發(fā)設(shè)計(jì)部門，或是大廠想要探索未來(lái)時(shí)心血來(lái)潮的產(chǎn)物。

另一個(gè)重要的問(wèn)題是，思辨設(shè)計(jì)逐漸迷失了設(shè)計(jì)的初心和目的。設(shè)計(jì)師面對(duì)的現(xiàn)實(shí)也不再清晰而單一，“觀眾”的概念也變得模糊起來(lái)。為了避免滑入自說(shuō)自話的陷阱，設(shè)計(jì)師需要不斷思考如何使作品始終有效，且易于理解。

最棘手的困境，還屬思辨設(shè)計(jì)對(duì)反烏托邦的過(guò)度追捧。

　　理論上，思辨設(shè)計(jì)要求積極與消極的健康平衡，但實(shí)踐中很容易滑向反烏托邦——而這，恰恰是思辨設(shè)計(jì)師需要警惕的。

正如弗雷德里克·詹姆遜所言，想象世界末日比暢想資本主義的替代物更容易。過(guò)多沉溺于黑暗、冷漠的情景，可能使人精神麻木，導(dǎo)致對(duì)未來(lái)消極恐懼的看法。思辨設(shè)計(jì)不等于使人灰心喪氣，而是要鼓舞設(shè)計(jì)師積極塑造未來(lái)。

進(jìn)階學(xué)習(xí)

　　系統(tǒng)學(xué)習(xí)思辨設(shè)計(jì)，最重要的材料莫過(guò)于兩位提出者合著的《思辨一切》。

本書引用的案例不僅來(lái)自藝術(shù)、設(shè)計(jì)、建筑、影視、攝影、文學(xué)，也來(lái)自未來(lái)學(xué)、政治理論、技術(shù)哲學(xué)、詩(shī)歌與小說(shuō)。如果我們能夠用設(shè)計(jì)與虛構(gòu)的方式思辨未來(lái)，就會(huì)催化社會(huì)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建出更加美好的世界。

另外，我們還可以關(guān)注網(wǎng)站Speculativeedu。

Speculativeedu是由歐盟下屬機(jī)構(gòu)ERASMUS+出資建立的教育項(xiàng)目，其目標(biāo)是匯聚與流通思辨設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展出思辨設(shè)計(jì)的新型教育方法。本項(xiàng)目持續(xù)自2018年到2020年，匯集了歐盟設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)嵺`、教學(xué)與研究的頂尖機(jī)構(gòu)和非營(yíng)利性組織。

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