“上海精神”將“互信”排在首位，充分體現(xiàn)了“和合”精神。這是因為不管是一個國家內(nèi)部還是國與國之間，都是信任為先?！墩撜Z》中，子貢問孔子，作為執(zhí)政者在“足食”“足兵”“民信”三者之間如何做選擇，孔子認為“信”是優(yōu)先的選擇，因為“民無信不立”?！盎バ拧钡挠^念，超越了國際上流行的一般國際關系理念，讓“做好鄰居”深入人心。上合組織多年來的發(fā)展也充分證明了這一點，從最開始對于邊界問題的成功解決，到應對恐怖主義、分裂主義和極端主義威脅，再到當前強調(diào)求同存異、合作共贏，“互信”都是基礎。

這段文字介紹了：

A.“互信”對現(xiàn)今國際關系理念的超越

B.儒家思想對解決當前國際問題的啟示

C.上合組織在國際舞臺上發(fā)揮作用的基礎

D.“上海精神”強調(diào)“互信”的背景和意義

【核心解析】D。本題考查文段主旨。解答這類題目首先要分析文段內(nèi)容，確定文段主旨，其次，分析選項表述是否與原文一致，最后，對于與原文一致的選項再判斷其是否符合文段主旨。文段首先說明“上海精神”將“信任”排在首位，接著以《論語》中的內(nèi)容介紹了其將“信任”作為精神內(nèi)涵的背景，后文又介紹了其產(chǎn)生的現(xiàn)實意義。故文段重點強調(diào)“上海精神”對于“互信”的重視。接下來分析選項。A項為文段部分內(nèi)容，只能對應部分現(xiàn)實意義，排除。B項“儒家思想”范圍過大，排除。C項“上合組織”并非文段重點，排除。D項內(nèi)容可以表達出“上海精神”對于“互信”的重視，是對文段主旨的準確表述。故本題選D。

如果說《清明上河圖》集中反映了宋朝生活“俗”的一面，“西園雅集”則是“雅”的象征。在北宋被傳為佳話的“西園雅集”，表現(xiàn)了當年眾多文人雅士的宴游場景，蘇軾、李公麟、米芾等聚集一堂，或吟詩賦詞，或撫琴唱和，或打坐問禪，形成了以蘇軾為中心的文人圈。身在其中的畫家李公麟以寫實手法將雅集描繪下來，米芾作序，“水石潺瑗，風竹相吞，爐煙方裊，草木自馨。人同清曠之樂，不過如此”。“西園雅集”是古代繪畫史中的一個經(jīng)典母題、后代畫家多有摹本或仿作，這也是宋人精神的一種延續(xù)。

這段文字主要意在：

A.比較“西園雅集”和《清明上河圖》的不同風格

B.介紹“西園雅集”的創(chuàng)作者和所描摹的文化名人

C.闡釋“西園雅集”所呈現(xiàn)的文人趣味和精神價值

D.評價“西園雅集”對中國古代繪畫史的獨特貢獻

【核心解析】C。文段首先以《清明上河圖》引出“西園雅集”的話題，并說明“西園雅集”具有雅的內(nèi)涵;接著通過介紹“西園雅集”中描繪的當年眾多文人雅士的宴游場景，體現(xiàn)出宋代文人雅士的高雅情趣;最后指出“西園雅集”是古代繪畫史中的一個經(jīng)典母題，后代畫家對其多有摹本或仿作，這也是宋人精神的一種延續(xù)。綜合分析可知，文段為并列結(jié)構(gòu)，主要說明了“西園雅集”的價值：不僅呈現(xiàn)了文人高雅的情趣，還是宋人精神的延續(xù)。A項，《清明上河圖》是文段引出話題的內(nèi)容，非文段重點。B項，只能對應文段部分內(nèi)容，概括不全面，排除。C項，“‘西園雅集’所呈現(xiàn)的文人趣味和精神價值”對文段概括恰當，當選。D項，“‘西園雅集’是古代繪畫史中的一個經(jīng)典母題”體現(xiàn)的是“西園雅集”在中國古代繪畫史中的重要地位，而非其對中國古代繪畫史的獨特貢獻，排除。故本題選C。

葫蘆諧音“福祿”，代表著中國人對美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。季羨林在對劉堯漢先生所著文章《論中華葫蘆文化》的評述中提到，“我國民族確屬兄弟民族，具有共同的原始葫蘆文化傳統(tǒng)”。葫蘆外形柔和圓潤，線條流暢，上下球體渾然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念?！白笃坝移?，可盛千百福祿;大肚小肚，能容天下萬物”，葫蘆蘊含著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等。

這段文字意在說明葫蘆文化：

A.源遠流長 B.與時俱進 C.內(nèi)涵豐富 D.寓意吉祥

【核心解析】D。文段圍繞中國的葫蘆文化展開，無論是諧音“福祿”，代表著中國人對美好生活的向往，還是符合“尚和合”“求大同”的理念，蘊含著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等，宗旨都是在論述中國葫蘆文化的核心——吉祥。D項正確。文段并未介紹葫蘆文化的歷史，也未介紹葫蘆文化在當代的發(fā)展，排除A、B。C項，文段說明葫蘆蘊含著多層次的吉祥文化，強調(diào)的是葫蘆文化的內(nèi)涵是吉祥，而非葫蘆文化內(nèi)涵豐富，排除。故本題選D。