推薦課程>>>行測(cè)速解36計(jì) | 黃金考點(diǎn) | 易錯(cuò)題盤(pán)點(diǎn) | 申論考點(diǎn)突破 | 會(huì)員權(quán)益
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在行測(cè)考試中，常識(shí)判斷是必考專項(xiàng)，其涉及范圍極為廣泛，包括但不限于時(shí)政、法律、科技?xì)v史人文、地理等內(nèi)容。從出題特征上來(lái)說(shuō)，綜合性考察趨勢(shì)愈發(fā)明顯，與時(shí)政背景結(jié)合也更加密切，準(zhǔn)備難度較大，需要注重日常積累。結(jié)合現(xiàn)在的全國(guó)性時(shí)政熱點(diǎn)，
2023年第二季度，全國(guó)旅游業(yè)重啟的當(dāng)下，淄博燒烤的熱度居高不下，成為全國(guó)備受關(guān)注的熱點(diǎn)事件。在淄博市《致廣大游客朋友的一封信》中，淄博市文化和旅游局對(duì)淄博進(jìn)行過(guò)一番聲情并茂的推介，其中提及“淄博是齊文化發(fā)祥地，誕生了太公封齊、管鮑之交、管晏輔國(guó)等故事，成就了稷下學(xué)宮‘百家爭(zhēng)鳴’的美談，孕育了《孫子兵法》《齊民要術(shù)》《考工記》《聊齋志異》等巨著”。其背后涉及的文史考點(diǎn)不僅僅是山東省情，也是中國(guó)文化發(fā)展史中極為濃墨重彩的一筆。所以接下來(lái)重點(diǎn)就稷下學(xué)宮以及在中國(guó)人文發(fā)展史上留下重要影響的人物背后的相關(guān)常識(shí)考點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。
1.稷下學(xué)宮概況
稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的高等學(xué)府，始建于齊國(guó)國(guó)君田午時(shí)期(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)?！梆⑾隆奔答㈤T(mén)之下，因建在齊國(guó)國(guó)都臨淄的稷門(mén)(今山東省淄博市臨淄區(qū))外而得名，稷下學(xué)宮基本與田齊政權(quán)相始終，隨著秦滅齊而消亡。
稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨政議政作用的高等學(xué)府，實(shí)行“不任職而論國(guó)事”、“不治而議論”、“無(wú)官守，無(wú)言責(zé)”的方針，稷下學(xué)宮“致千里之奇士，總百家之偉說(shuō)”(語(yǔ)出司馬光《稷下賦》)，倡導(dǎo)兼容并包、獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)精神，是博士制度的先聲。稷下學(xué)宮還制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生守則——《管子·弟子職》。
稷下學(xué)宮的學(xué)者被稱為稷下先生，隨其門(mén)徒，被譽(yù)為稷下學(xué)士。著名的稷下先生鄒衍、淳于髡[kūn]、田駢、慎到等都曾游學(xué)稷下。
稷下學(xué)宮“祭酒”指的是稷下學(xué)宮之長(zhǎng)。“祭酒”本義指的是用酒祭祀或者祭奠。后來(lái)引申為一種宴席的禮儀。與此同時(shí)“祭酒”也用于官職和稱謂，意思是首席、主管。比如軍事祭酒指的就是軍事主管。稷下學(xué)宮“祭酒”指的便是稷下學(xué)宮的首席、主管的意思。
2.稷下學(xué)宮重要人物及學(xué)派
人物類(lèi)的考查，重點(diǎn)聚焦的是人物作品、思想和主要事跡的對(duì)應(yīng)，其出題范圍較為廣泛，比如2023年山東省公務(wù)員考試曾經(jīng)涉及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的賢才能臣。因此接下來(lái)重點(diǎn)介紹稷下學(xué)宮幾位重要思想家以及學(xué)術(shù)流派。
(1)荀子：荀子曾長(zhǎng)期擔(dān)任稷下學(xué)宮祭酒。在義利觀上，荀子主張“先義后利”，“義勝利者為治世，利克義者為亂世”。與孟子“重王道，輕霸道”的觀點(diǎn)不同，荀子更加強(qiáng)調(diào)“王霸兼容，以王道為本”。荀子主張“禮法并施”，將禮樂(lè)教化作為主要手段，以法治手段作為補(bǔ)充。這一思想是稷下學(xué)宮極具影響力的思想。同時(shí)，荀子也是第一次將齊魯作為地域并稱的學(xué)者。
(2)黃老學(xué)派：該學(xué)派尊崇黃帝和老子的思想，以道家思想為主并且采納了陰陽(yáng)、儒家、法家、墨家等學(xué)派的觀點(diǎn)。黃老學(xué)派思想發(fā)展主要以修行、經(jīng)世、致用為主題。其在稷下學(xué)宮的代表人物主要有慎到、田駢、環(huán)淵等。
代表人物—慎到：《史記》記載慎到在齊宣王時(shí)曾長(zhǎng)期在稷下講學(xué)，是稷下學(xué)宮中最具有影響的學(xué)者之一。早年曾“學(xué)黃老道德之術(shù)”，后來(lái)成為法家創(chuàng)始人物。也有人鑒于其道法結(jié)合的思想傾向，稱之為道法家。慎到反對(duì)儒家的“德治”思想，他提倡重“勢(shì)”和“無(wú)為而治”?！皠?shì)”指的是，君主權(quán)勢(shì)，借此以保證法律的執(zhí)行。著有《慎子》一書(shū)。
(3)管仲學(xué)派：管仲學(xué)派主要指稷下學(xué)宮講解管仲或其學(xué)派的著作。在王霸之辯上，管仲學(xué)派主張王、霸并舉，實(shí)行王道還是實(shí)行霸道，要針對(duì)具體情況而定。在義利觀上，他們主張義利并重，“厚愛(ài)利足以親之，明智禮足以教之?！奔炊Y義教化與物質(zhì)利益相輔相成。同時(shí)也非常注重道德精神價(jià)值的追求，將禮、義、廉、恥等道德規(guī)范稱之為“國(guó)之四維”。
(4)稷下學(xué)宮“三大辯手”：田駢(齊國(guó)人)道家代表人物，人稱“天口駢”。兒說(shuō)(宋國(guó)人)名家代表，人稱“齊貌辯”。鄒衍(齊國(guó)人)陰陽(yáng)家代表，人稱“談天衍”。
代表人物—鄒衍：陰陽(yáng)家代表人物、五行創(chuàng)始人。著有《鄒子》一書(shū)。提倡的主要學(xué)說(shuō)是五行說(shuō)、“五德終始說(shuō)”和“大九州說(shuō)”，又是稷下學(xué)宮著名學(xué)者，因他“盡言天事”，當(dāng)時(shí)人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。
(單選)下列關(guān)于稷下學(xué)宮說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是：
A. 稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的高等學(xué)府
B. “稷”是齊國(guó)國(guó)都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門(mén)的名稱
C. 在春秋時(shí)期，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了最早的學(xué)生守則《弟子職》
D. 曾在稷下學(xué)宮講學(xué)的學(xué)者有淳于髡、孟子(孟軻)、鄒子(鄒衍)
【核心解析】C。《弟子職》是一份非常真實(shí)、非常完整、非常寶貴的研究中國(guó)歷史特別是中國(guó)教育史的文獻(xiàn)，收錄在《管子》之中，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)稷下學(xué)者托名管仲所作。D項(xiàng)，淳于髡，齊國(guó)黃縣(今山東省龍口市)人，齊威王拜其為政卿大夫。以滑稽多辯著稱，后人把他譽(yù)為“稷下之冠”，主要成語(yǔ)典故有：諫威王“一鳴驚人”“樂(lè)極生悲”等。故本題選擇C。
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