中國是一個(gè)古代典籍十分豐富的國家，中華民族自古就是一個(gè)愛書、讀書的民族。盡管因?yàn)楦鞣N天災(zāi)人禍，歷代典籍遺留至今的十不存一，但據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)存古籍仍有約19萬種，其中保存在公共圖書館系統(tǒng)的就有2750萬冊(cè)，可列入善本的約有250萬冊(cè)。在長期的藏書、聚書活動(dòng)中，古代讀書人養(yǎng)成了鑒書、校書的傳統(tǒng)，如西漢河間獻(xiàn)王劉德從民間征購藏書，必留獻(xiàn)書人的正本，且只收先秦古文字寫成的舊籍;宋人歐陽修讀書，聞人有善本者，必求而改正之。值得一提的是，不同歷史時(shí)期的人們對(duì)書籍的選擇形成了近乎相同的標(biāo)準(zhǔn)，即都把目光投向了善本。

根據(jù)這段文字，接下來最可能講的是：

A.鑒書和校書傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代文化的影響

B.古代文人書籍選擇標(biāo)準(zhǔn)的形成過程

C.善本在當(dāng)代文化研究與傳播中的作用

D.善本的具體概念及其文化、學(xué)術(shù)價(jià)值

【答案】D。核心解析：文段首先指出，中國有著豐富的古代典籍，古代讀書人養(yǎng)成了鑒書和校書的傳統(tǒng)，然后指出不同歷史時(shí)期的人們選擇書籍有了相同的標(biāo)準(zhǔn)，即把目光都投向了善本，文段在尾句提出了一個(gè)新的話題，因此后文應(yīng)圍繞“善本”這一概念論述。A項(xiàng)鑒書和校書在前文中已有提及，排除。B項(xiàng)沒有具體指明“善本”這一概念，排除。C、D雖然都提到了善本，但根據(jù)邏輯順序，應(yīng)先解釋善本的概念，再介紹其價(jià)值及作用等，排除C。故本題選D。

河的兩岸風(fēng)光旖旎。西岸，草原一望無際，綠色的波濤逶迤而去，在天際同藍(lán)天連成一片。三四千頭一群的野牛在廣闊無垠的草原上漫游。有時(shí)，一頭年邁的野牛劈開波濤，游到河心小島上，臥在高深的草叢里。看它頭上有兩彎新月，看它沾滿淤泥的漂浮的長髯，你可能把它當(dāng)成河神。它躊躇滿志，望著那壯闊的河流和繁茂而荒野的兩岸。

作者接下來最有可能著重介紹的是：

A.敘述“河神”野牛的傳說

B.描寫草原上的其他野生動(dòng)物

C.描寫位于河岸上自己的家鄉(xiāng)

D.描寫河另一岸的美麗風(fēng)光

【答案】D.核心解析：文段先總述兩岸風(fēng)光旖旎，接著引出西岸風(fēng)光的特點(diǎn)，并進(jìn)行具體介紹。按照敘述邏輯，文段在介紹其中一個(gè)話題之后，接下來應(yīng)圍繞另一話題，即另一岸風(fēng)光展開論述。A項(xiàng)“傳說”與文段描述兩岸風(fēng)光的話題銜接不緊密，排除。B，C兩項(xiàng)均未提及另一岸話題，無法與前文合理銜接，排除，故答案為D。