黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在不同場(chǎng)合就國(guó)家文化軟實(shí)力闡發(fā)了一系列重要論述，將提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要方面，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用”。當(dāng)下，講好中國(guó)故事，必須樹(shù)立強(qiáng)烈的文化自信。在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，廣大群眾既需要閱讀和領(lǐng)悟文化經(jīng)典名著，也需要對(duì)我國(guó)民俗文化的認(rèn)同和習(xí)得。因此，講好中國(guó)故事，離不開(kāi)講好民眾的節(jié)日故事、儀式故事、工匠故事、史詩(shī)故事等，這其中自然離不開(kāi)民俗學(xué)的重要作用。
【核心觀點(diǎn)】
民俗學(xué)作為一門記錄民間風(fēng)俗習(xí)慣和民間觀念等的人文學(xué)科，是與民眾生活息息相關(guān)的。但民俗學(xué)卻常常被認(rèn)為是一門與瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代生活脫節(jié)的學(xué)科，抑或是一種追究于文化細(xì)節(jié)或古老俗話的學(xué)科，其實(shí)不然。許多學(xué)者認(rèn)識(shí)到，民俗學(xué)派的旨趣和目的之一是資助國(guó)家新文化建設(shè)的科學(xué)決策，民俗學(xué)者應(yīng)該力爭(zhēng)以自己的知識(shí)積極為國(guó)家新文化建設(shè)的科學(xué)決策服務(wù)，使它更符合中國(guó)的國(guó)情，更有利于改善人民的物質(zhì)生活和精神生活。
年年過(guò)春節(jié),家家都要貼春聯(lián)。時(shí)間過(guò)了一年又一年,年年人們都掛“桃符”。一直到了五代的時(shí)候,后蜀的國(guó)君叫孟昶,在“桃符”上題了兩句詞“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”,掛在門的兩邊。這是我國(guó)第一幅聯(lián)語(yǔ)對(duì)聯(lián)。后來(lái),明太祖朱元璋在南京建都時(shí)曾下令,除夕之日,各個(gè)公卿家,門上都要加貼春聯(lián)一幅。這時(shí)的春聯(lián)已經(jīng)是寫在紅紙上了。起初,春聯(lián)只限于官府門第,后來(lái)一般平民百姓家也都張貼起來(lái)了。從那以后,春節(jié)貼春聯(lián)便成為我國(guó)人民的一種風(fēng)俗,一直傳到現(xiàn)在。以春節(jié)為代表的民俗文化，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的一部分。因此， 我們必須傳承民俗文化，促進(jìn)文化繁榮。
【綜合分析】
目前在民俗學(xué)的學(xué)科建設(shè)及發(fā)展歷程中，學(xué)術(shù)研究與國(guó)家文化政策之間還需要進(jìn)一步加強(qiáng)聯(lián)系。一些研究者或者理論功力不足，或者對(duì)國(guó)家政策關(guān)注不夠，導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展融合不夠。民俗學(xué)界的一些研究過(guò)于瑣碎或地方化，而來(lái)自民俗文化的建言獻(xiàn)策少之又少。民俗學(xué)界需要在重視民俗文化的語(yǔ)境和民俗事象文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，關(guān)注民眾日常生活現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘民俗背后的現(xiàn)實(shí)文化意義。同時(shí)，民俗學(xué)研究者對(duì)民俗文化的挖掘既要不斷深入，又要注意提煉標(biāo)志性的文化符號(hào)和文化要素，從而使學(xué)科發(fā)展對(duì)國(guó)家文化戰(zhàn)略產(chǎn)生更大的影響力。
民俗有鞏固民族、部落或家庭的認(rèn)同觀念的作用。一個(gè)國(guó)家或民族的社會(huì)成員，他們?cè)谕活愋突蚰Ｊ降奈幕h(huán)境受到熏陶、感染和教育，形成相同的思維方式和價(jià)值觀念。這種為社會(huì)成員共同擁有的民俗文化，維系著群體的心理，是產(chǎn)生和形成凝聚力及向心力富有源泉性的強(qiáng)大動(dòng)力。從這個(gè)意義上講，優(yōu)秀的民俗文化，它對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族的鞏固和發(fā)展，其維系功能是巨大的，是長(zhǎng)久的。民俗以它獨(dú)到的群體凝聚力，使得某地域內(nèi)的人在公有的習(xí)俗紐帶的聯(lián)系中，形成感情的融洽契合，產(chǎn)生了團(tuán)結(jié)和秩序。尤其是到了異土他鄉(xiāng)，民俗的群體凝聚力極易顯現(xiàn)它的力量的。
傳統(tǒng)文化講究崇尚倫理道德、注重人文理性、強(qiáng)調(diào)和諧觀念、倡導(dǎo)憂患意識(shí)等等，學(xué)習(xí)和研究這些中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民全面素質(zhì)教育的培養(yǎng)，都有著不可估量的影響。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下，繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái)，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時(shí)代內(nèi)容，容納新的時(shí)代精神，達(dá)到承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。
【提出對(duì)策】
古往今來(lái)，幾乎所有的國(guó)家都采取了扶持良俗、改造陋習(xí)的政策，我國(guó)也不例外。如今，一、在國(guó)家文化戰(zhàn)略視野中發(fā)展民俗學(xué)學(xué)科，需要我們豐富民俗學(xué)的學(xué)科內(nèi)容，促進(jìn)民俗學(xué)的社會(huì)應(yīng)用和政策回應(yīng)，同時(shí)也需要在多元文化交鋒交流中，立足本土民俗學(xué)學(xué)科的發(fā)展，挖掘民俗文化的精髓，在跨文化交流中講好中國(guó)民俗故事，在國(guó)家文化戰(zhàn)略和國(guó)際話語(yǔ)中掌握主動(dòng)權(quán)，在國(guó)際民俗學(xué)發(fā)展中確立中國(guó)民俗學(xué)的應(yīng)有地位;二、移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)社會(huì)主義新風(fēng)尚，中國(guó)政府已把清明、端午等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日劃分為中國(guó)法定假日，保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化上已采取了措施，我們應(yīng)當(dāng)響應(yīng)中國(guó)政府的號(hào)召;三、增強(qiáng)自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗的認(rèn)識(shí)，積極參加各式各樣的民俗活動(dòng)中去，讓我們新的一代中華兒女以我們中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)民俗為紐帶，緊緊地將五湖四海的炎黃子孫聯(lián)系在一起。
